作文愛荷

篇一：月考一作文講評年級

2014屆上)月考一作文講評上海理工大學附屬中學)

明代張岱說：“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也。”

知己知音，隻求真心

2)班朱熠凝

孔子曾對關於如何交友的問題作過有名的＂益者三友，損者三友＂的評價。對自身和他人品格向來茍刻以待的孔老夫子，在這點上卻顯得還算大度，概括來看，核心的要求便是：不求你十全十美,但求坦率無欺，有點真性情。

可見，無論何時，我們對於知己知音的選擇乃至對人格作道德評判的首要標準便為真實。我們討厭真小人，但更鄙視偽君子。有幸收獲真朋友的，未必是賢人聖者，但必定志性自然，所謂名士，自有風流。

歷史上稱得上知己典范的，除卻＂高山流水＂，便就是阮籍和嵇康瞭。他們即使以今天的標準來看，也絕對是脾氣夠壞，不好相處的人。其傲慢不馴，離中國傳統的＂老成溫厚、寬以待人＂相距甚遠，對現實的觀感，也近於偏激而失於豁達，傾向於彈琴說玄的無作為而非大濟蒼生。然而，也正是他們，用這樣看似極端的方式，為虛偽華美的西晉文壇添瞭一絲真氣一一不為世俗他人所動而保自我靈魂之完整真實。而這種真實，自然也包括對自己於世俗極端態度的不回避，對自己於琴於器偏執固守的不回避。在中國歷史上，還極少有像他們這樣能以宇宙為狹，非湯武而薄孔周，追求著人格的絕對獨立和自由，將個性的真實發揮到瞭極致。因而，他們絕對不僅是彼此的知己，更是中國文人共同的心靈知音。那些不近俗的行為，在當時人看來是瘋癲而不可理喻，落於我們後人眼中卻成瞭深深的羨慕，何時也才能遇到這樣一個與你志向相合，坦誠相見，醉笑陪公三千場的真朋友。

但話又說回來，瑕疵癖好人皆有之，然而決定能否成為知己的，卻不僅是其不矯揉造作，敢於坦露的勇氣，更是在這些瑕疵癖好背後有不曾放棄的自我堅守和道德價值。否則，那些仗勢欺人的當權者，唯利是圖的逐利人，不都成瞭該大肆吹捧的真性情。所謂的＂疵＂，絕非